庆阳香包

一、民俗风情馨香溢世 凝聚民族魂魄

　　香包，庆阳群众俗称“耍活”，又叫“搐搐”，“搐儿”。庆阳香包和庆阳历史一样悠久，有着浓厚的文化底蕴和民俗内涵，具有稚拙、粗犷、浑厚、朴实的风格，凝聚着中华人民宽厚乐天向上的气质，蕴含着博大，雄强阳刚的民族魂魄，一年一度的端阳节是民间香包艺术的大博览。

　　随着历史的演变，驱病求福的观念渐渐淡漠了，但香包作为显示古文化形成与原始宗教观念的民间艺术品却留了下来，而且仍保留着上古时代农耕文明的原始文化形态，余韵不绝。庆阳香包善用隐喻、象征的手法表达各种情感寄托和美好向往。最为典型的是抓髻娃娃，为古时黄帝部族的图腾，脚踩莲花的娃娃为黄帝之身，其左右所执的鸡兔分别代表太阳和月亮，意为天人合一。还有六娃闹春，其中的胖娃娃代表土地神，燕子表示春耕将始，是古代农耕文化的传承。鱼钻莲比喻男欢女爱，鱼象征男性，莲象征女性。喜鹊登梅、蝴蝶采花都象征着男女嬉戏的美好意境，比喻婚姻美满。松鹤象征长寿，石榴象征多子，蝙蝠、铜钱和花穗象征福至眼前，岁岁平安。猴子和帅印象征封侯挂印，牡丹象征着荣华富贵、和平美满……   
　　庆阳民歌里唱道：“八岁学针线，十三进绣房，进了绣房绣鸳鸯，百样故事都绣上。”千百年来，香包融入了庆阳大量的人文景观、风土人情、刺绣艺术，几乎家家户户都有制作香包的传统。香包的制作工艺是非常复杂的：首先选好布料，一般用彩色绸缎和平布，其次画好纸样，然后用五彩丝线刺绣，最后装上香料；香包的下面还要垂吊红、绿、青、蓝、紫等各色线穗，再穿上珠子、光片等，这样一个香包才算是做成了。在刺绣针法上，有平绣、补绣、锁绣、纳绣、挑花等等，做出的香包造型优美、针功洗炼、色彩鲜艳、惹人喜爱。还可以把许多小香包串起来，组合成很有趣的故事香包，如八仙过海香包。最小的香包只有拇指大小，而最大的则长达三四米。薄一波同志曾为庆阳香包题词：庆阳香包甲天下。

三、民族文化

作为一种民间艺术，庆阳香包的真正价值在于其传递出的黄土气息和浓厚的文化内涵。如果说针功、造型是香包的形，那么它所承载的文化内涵，就是庆阳香包的神。今天，作为民族文化一部分的庆阳香包，不断增添着新的文化内涵和精神取向，逐步走向世界，走向辉煌。

　　香包在甘肃省庆阳市已经有千百年的历史。2001年，庆阳市华池县双塔寺出土了一个距今800多年的金代香包，这个香包由黄褐色织棉逢制，玛瑙宝石带链，主体为海棠花，是用金色丝线绣成的，虽然年代久远但依然保存完好而且艳丽如新，被称为“千岁香包。”


　　传统的鬼神妖魔观念，使人们认为要使孩子平安成长，无灾无难，就得靠神灵或吉祥物避邪驱鬼，消灾护身。庆阳虎、狮图案的单体香包和五毒簸箕、五毒帽等群体香包，都属于这一类。除此而外还有鸡，鸡鸣天亮，古人因此便把鸡与鬼魅的消失联系起来，认为鬼魅是怕鸡的，鸡能避邪驱鬼。此外蒜头香包（蒜骨朵）亦是避邪的象征。在葫芦香包里面缝入葫芦籽，也被认为是法力无边的护耳之宝。


三、庆阳香包类型
　　庆阳香包大体有五种类型：头戴型、肩卧型、胸挂型、背负型、脚蹬型。庆阳香包以其古拙质朴、富有原始文化遗存和手法奇特而区别于国内其他香包，其显著特点有：
   　　1、原始生态文化味浓。庆阳位于黄河流域，是华夏民族最早繁衍生息的地方，远古文化积淀深厚，很少受外来文化的影响。民间工艺刺绣中，大量蕴藏着人类童年期的多神崇拜和以"龙蛇虎鹿"等为图腾的原始文化痕迹，很多香包中渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。如用绿布卷成盘蛇，再扎上几个梅花，便是龙的化身。它是龙蛇崇拜和以龙蛇为图腾的原生态文化在民间刺绣中的遗存。


　2、表现手法奇异多样。庆阳香包刺绣手法多变，不讲透视，不求比例；不讲形象，只求神似；夸张变形，突出头身。各种动物香包，或大头小身、有头无尾，或有头无足、有头有身无腿，或身长蹄短，以爪代腿等。如肩头狮虎，一般头比身大，有爪无腿，既不是真实形象，又不合形体比例，完全由刺绣艺人随艺术思考刺就。

　　3、比喻象征，托物言志。祛邪祈福，是庆阳民俗文化的永久主题。以比喻象征的手法，托物言志则是庆阳香包的主要表现手法。比如借老虎狮子的勇猛威武，祛除**之气，保护自身安全；借鱼儿钻莲喻男女爱情；借葫芦、石榴多籽，盼望多子多福；借大枣、花生、桂圆、莲子之名，取其谐音，寓早（枣）生贵（桂）子之义。

　　4、审美观点独特。它不从物质生活着眼，而从意念出发，采用意象手法夸张造型，幻化姿态，多变视点，随意创作，与专业美术有天壤之别。很多专业美术家认为无法理喻的东西，在庆阳民间艺术家眼中是合情合理的。比如香包"猫吃老鼠"，在猫肚上绣几个小老鼠，在他们意念中，猫吃掉老鼠后，老鼠还活在猫肚里。香包"两面人"头上前后都长鼻子、眼睛、嘴。这是他们对人体五官功能的一种理想化的想象。



　　四、传承意义

　　综观庆阳香包，传统色彩浓重，工艺精湛，立体感强，动静互补，民俗意识深厚，均有其美好的象征性，是民间艺术瑰宝。

　　特别是小孩，满身披挂香包，两肩之上，一头肩只老虎，一头肩只狮子，背上参着青蛙，长蛇、五毒胸前挂满金爪，莲里生子，八仙人物，十二生肖、鱼、绣球等各类香味扑鼻的耍活，老者胸前挂一个“葫芦烟袋”香包；念书娃娃的是“书套”香包，新媳妇进门第一年要给公婆、兄弟姐妹送香包，学徒要给师傅送香包；年青小伙子在一块互相抢香包等　　绣香包、戴香包也不仅仅限于端午，长久以来，香包已成为当地民间联络感情的重要信物。男女定情要送香包，老人过寿要送寿包；给老人送烟包，给年轻小伙子送荷包，给新媳妇送绣花胖娃娃等等。送给新婚夫妇“早生贵子”（枣儿、花生、桂圆、莲子组合图案），送给小孩“福寿娃娃”（以憨态可掬的胖娃娃为主体，周围环绕蝙蝠、桃子，寓意此子今生多福多寿），送给老人“耄耋童趣”（以猫和蝴蝶戏牡丹图案，寓意老年生活非常有情趣）。婚嫁喜事的香包多为鱼穿莲、莲生贵子、双双鸳鸯等，象征祥瑞、幸福和生命的延续。实际上，端午节戴香包，有其现实意义：端午后，天气渐渐炎热，传染病开始流行，香包中有草药，可以祛病。

       作为端午节的民间传统饰物，庆阳香包寄托着人们心灵深处的美好诉求，渗透着"祈福避邪"的象征意义，件件都被赋予展现生命、活力，表达思想、信仰，揭示人性、**的民俗文化内涵，充分反映了劳动人民纯朴、健康、向上的精神风貌，蕴含着华夏古老文明博大、雄奇、阳刚的民族魂魄。

　　庆阳香包是一门传统工艺，现在主要的传承人有李秀娥、贺梅英等。目前庆阳香包绣制面临着手工产品被现代复制品取代的局面，刺绣工艺渐已失传，具备民俗文化知识的极少数工作者多半退休，研究人才奇缺，后继乏人，亟待抢救、保护。