本帖最后由 微笑的凤凰 于 2011-7-22 09:19 编辑
发绣和刺绣一样有着悠久的历史,至少在宋代已自有之。及至明代,苏州刺绣进入重要发展阶段,除了社会对日用绣品需求增多外,嘉靖年间上海露香园顾绣的出现,对苏绣艺术品题材的拓展和质量的提高产生了不小的影响。与苏绣并存的发绣,同样向"画绣"方向迈出了一大步。据《竹个丛钞》载,明代邢慈静善墨花,"有发绣大士像极工,谓于色丝之外另辟蹊径,时人诧为针神"。著名艺人夏永,字明远,用发绣成滕王阁、黄鹤楼图,细如蚊睫,侔于鬼工。《丝绣笔记》中谈到,"日本收藏的夏永发绣册页《界画楼阁》,绣工极精。影印于《唐宋元明名画大观》"。这些记载,堪见明代发绣已经达到了很高的艺术水平。
清代时,发绣已作为一种艺术绣种,在苏州地区广泛流传,一批能工巧匠脱颖而出。吴江杨卯君和女儿沈关关,擅长绣佛,他们用发代线,绣成的佛像"有过江人以不与题词为恨之鉴"。吴县钱蕙,以发绣大士像及宫装美人,"不减龙眠白描"。当时的发绣虽说题材较为狭隘,但这些善发绣者本来便是苏绣能手,其技艺水平则是无与伦比的。
解放后,苏州在恢复传统苏绣技艺的同时,也对濒临灭绝的发绣作了新的探索和尝试。经过苏州市工艺美术研究所(即今苏州刺绣研究所)艺人们的努力,1958年,一幅《屈原像》和一幅《迦陵填词图》脱颖而出,次年便在全国农业展览会妇女馆展出,得到了观众的好评。接着,苏州刺绣研究所又制作成功了具有故事情节的发绣《长生殿》,1963年到香港展出,引起轰动,港埠各大报刊竞相报道,与会人士为这幅作品所展现的精湛技艺惊叹不已。
|