庆阳香包,原生形态民间工艺美术品

“原汁原味”之原生形态民间工艺美术品属现代“大美术”的范畴。它是传统农耕社会人们精神生活需求的必然产物，以人们信仰观念和审美情趣的物化形态存在。作为原生形态民间工艺美术品代表的庆阳香包自身所独有的古老质朴、神秘雄奇、自然稚拙之风格，给人以原始生命之壮美感。

　
  　庆阳地处甘肃省东部，古称雍州，习称“陇东”，是中华民族的发祥地之一。远在二十万年前，人类就在这里繁衍生息。七千多年前就有了早期农耕。周人始祖曾率族人“奔戎狄(今庆阳)之间”，“教民稼穑”，“务耕种，行地宜”，开启了先周农耕文化之先河。在悠久的历史长河中，勤劳智慧的庆阳人民，创造了绚丽灿烂的古代文化。


  
深深扎根于数千年农耕文化基础之上的庆阳民间工艺美术，更是历史悠久，源远流长。在香包、刺绣、皮影、剪纸、石雕、泥塑等诸多门类中，尤以香包为代表的民间工艺品底蕴深厚，最为绚丽多彩。

  香包，古名香囊，又称荷包，俗称“绌绌”、“耍活”。它是集刺绣、绘画于一体的艺术品。绘画构思是做香包的前提，裁剪造型是做香包的基础，刺绣针工是做香包的关键。香包在庆阳已有千年历史。2001年在庆阳市华池县双塔寺塔体内发现了一个保存完好的金代香包。这个香包通体由黄褐色织绵缝制，呈一边平直的椭圆型。玛瑙宝石带链，周边采用传统绣边工艺，附加十字针黄白丝线装饰边缘，底部有写意式的凤爪纹饰。主体为海棠花，是用彩色丝线绣制而成的。花叶造型从色彩到形态层次分明、富于变化，虽年代久远，仍艳丽如新。因双塔寺建造于金大定十年(1171年)，距今830多年，香包至少与双塔同庚，故称“千岁香包”。

  “千岁香包”的出现，证明香包当时在庆阳已很盛行了。“千岁香包”是作为信徒心中的珍宝，敬献给佛祖的。后人有诗赞曰：“千岁香囊藏佛塔，万针刺就海棠花。巧手绣出花藏界，诚心献给净土刹。”庆阳香包深厚的原始意蕴和其原汁原味之本色便可用乌丙安先生提出的“原生形态”来概括。


  　　原生形态民间工艺美术，强调传统工艺品历史文化积淀的深厚及其存在的合理性和必要性，侧重于传统审美观念与技艺的继承与发扬，努力挖掘和恢复那些业已消失或即将消失的有价值的作品和技法，以保持“原汁原味”为己任。

  　庆阳地处黄土高原，长期停留在一个相对封闭的原生态小农经济圈内，从而“形成了一个保存完好的传统民俗空间。”也正如专家学者在评述咸阳民间文化艺术时所说的，“正是由于咸阳经济还不够发达，所以至今仍完好地保存着大量地上的、地下的、物质的、非物质的、林林总总的原生态文化。”也正是因为庆阳“形成了一个保存完好的民俗文化空间”，才使以香包为代表的庆阳民间工艺美术保持了原始纯正的民间味道，具有原生态性。

  原生形态的民间工艺美术品，是农耕社会人们精神生活需求的必然产物，是以人们信仰观念和审美情趣的物化形态而存在，是人们在日常生活、岁时节日、信仰祭祀和人生礼仪中不可缺少的文化标志与符号。原生形态的民间工艺美术品既揭示了远古文化的奥秘，又传承了远古文化的信息。靳之林先生称其为未被污染的“活化石”。庆阳香包蕴藏着人类童年期的多神崇拜和以“龙蛇虎鹿”等为图腾的原始文化痕迹。如用绿布卷成盘蛇，再扎上几个梅花，便是龙的化身。它是龙蛇崇拜和以龙蛇为图腾的原生态文化在民间刺绣中的遗存。又如庆阳香包《八卦娃娃》，娃娃双手举禾黍、头顶太阳蛛网八卦，象征太阳普照万物生长，它承载的就是生命崇拜、太阳崇拜的远古文化。

  　庆阳香包中以《娃娃戏葫芦》居多，是因为瓜类多子，是子孙繁衍的最好象征。正如《诗经·大雅·绵》中以“瓜瓞绵绵”，为“民之初生”。中华民族的葫芦崇拜，就是把葫芦作为男女相交、阴阳结合的合体始祖神。葫芦形之器，合之为一，分之为半；一半为男，一半为女；男女相交，阴阳结合。庆阳香包中的双鱼枕，阴阳双鱼合体象征母体，中央菱形洞口代表母体子宫，“贵子”枕在中央的洞口上，就如同半坡彩陶人面含鱼的母体，“贵子”由阴阳鱼结合的母体而生，死后又回到母体中去，这便是典型的图腾意识。庆阳香包中的针葫芦(又称针扎)，是农村妇女做针线活藏针用的，出嫁前做好，出嫁时带到婆家，分别送给婆家婆、婶、嫂等。针葫芦多为阴阳相合的连体鱼、连体鸟、连体虎、鸟头鱼、虎头鱼以及象征子孙繁衍的蝉、金瓜等。庆阳一带绣螃蟹大香包作为保护神挂在娃娃背上，下缀小保护神。马甲中心绣螃蟹以镇五毒，也是把螃蟹置于图腾保护神的显赫地位。五毒裹兜、五毒马甲、五毒香包是古丝绸之路文化遗存的一个重要特征。庆阳香包保存着远古人类的文化，与同一地域下出土的原始文化，是完全一致的，可以相互印证，它本身是一部活的远古文化史，保持着原始纯正的本色，具有原生形态工艺美术的古老质朴之美

  
传统庆阳香包图样大致分为：天地阴阳图样———日为阳、月为阴，上为阳、下为阴，男为阳、女为阴。如古代官服上绣海水朝阳图案，象征百姓企盼国君清明，官员清廉。富贵吉祥图———一生吉祥富贵是人们朴素的愿望。如香包中的大吉图，只绣一只大公鸡，寓意大吉，还有香包由四个在心形状的包上面绣上四季花，中间一个贯钱，寓四季发财之意。多福多寿图样。
　

  　作为民间工艺美术品代表的庆阳香包，有着深厚的文化底蕴，寓意深刻，但又受到意识与技术的局限，它只能以自然稚拙的形态展现，这也正是其原生形态美的关键。

  
　　庆阳人把自己亲手制作的民间工艺美术品称为“耍活”。从艺术的本质上看，人类自娱自乐的玩具是何等的不俗。有学者说：“一切天然的自在的东西都不会俗的，粗鲁不是俗，愚陋不是俗，呆板也不俗。”

  
　庆阳香包刺绣手法多变，不讲透视，不求比例；不讲形象，只求神似；夸张变形，幻化姿态；多变视点，随意创作；与专业美术有天壤之别。很多专业美术家认为无法理喻的东西，在庆阳民间艺术制作者的手中却合情合理地存在着，而且表现得那样淋漓尽致，情景交融。大凡他们心之所想，皆能从手而出，装扮生活。它是“最朴素、最自由、最有生命的艺术。”



  “福禄寿”香包，绣蝙蝠代表福、鹿寓意禄、再绣寿字，象征富贵长寿之意。又如庆阳香包中，绣一龟上站一只羊或一龟上站一匹马，名曰“羊千岁”、“马千岁”，既有富贵之意，又有长寿之意。爱情繁衍图样———“鱼儿钻莲”、“凤凰戏牡丹”等香包中龙凤、牡丹、莲花、鱼儿等寓意爱情。绣一只喜鹊站梅花枝头，象征喜上眉梢。又如香包“老鼠啃葡萄”等中绣鼠、葡萄、葫芦都寓意多子。

　
  
　庆阳香包中的各种动物香包，或大头小身，有头无尾，或有头无足，有头有身无腿，或身长蹄短，以爪代腿等。如肩头狮虎，一般头比身大，有爪无腿，既不是真实形象，又不合形体比例，完全是人们随心所欲创作的。又如庆阳香包“去娘家”、“送子当兵”，所绣之驴都是三条腿，人们认为驴走起路来都是三条腿着地，这样比较稳当。庆阳香包“猫捉鼠”，在猫肚上绣几只小老鼠，在人们意念中，猫吃掉老鼠后，老鼠还活在猫肚里。香包“两面人”头上前后都长鼻子、眼睛、嘴。这是人们对人体五官功能的一种理想化想象。